La conversión de un principiante.
¡Dios mío, si existes,
házmelo saber !
Desde el don de la Luz donde, a
fines de octubre de 1886, se le reveló la Presencia Divina hasta el momento de
la reunión final del 1 de diciembre de 1916, el núcleo central de la fe del
converso parece ser: la certeza muy viva de la 'Existencia de Dios y el
sentimiento alegre y pacífico de existir él mismo en esta Presencia.
A los creyentes los había visto desde su infancia, y los vio cerca de él cuando encontró a su familia en París en 1886, los necesitaba, necesitaba de esa presencia sanadora después de un largo período de trece años "sin negar nada y sin no creer en nada, desesperado por la verdad".
La
vista de la oración musulmana durante su exploración de Marruecos había sido
para él una pregunta y un despertar.
La obra oculta de la gracia y el
ejemplo de sus seres queridos lo llevaron a la Iglesia de San Agustín: donde fue arrodillarse
y brindar su total rendición a la Verdad "tan pronto como creí que había un Dios” en ese momento
reorientó totalmente su vida con claridad " Entendí que no podía hacer otra
cosa que vivir solo para Él.
El nombre de esta Verdad se le
manifestó en su conversión: Jesús, Hijo de Dios encarnado, cuyo Cuerpo
recibió en comunión eucarística y de quien percibió el signo del Cuerpo
eclesial en la persona del Padre Huvelin, ministro del Perdón dado y recibido.
Esta fe de su infancia, que ahora
se encuentra en todo su dinamismo, irá hacia un descubrimiento asombrado por
todas las riquezas del misterio cristiano y hacia un compromiso de caridad cada
día más total.
Imita la vida de Jesús en
Nazaret
Él profundiza, con un gusto espiritual que es
la gracia especial que se le da, la vida de Jesús en Nazaret, en ella ve en el
signo y la manifestación del amor de Dios por la humanidad.
Durante los treinta años de su
vida como converso, no tendrá otra resolución que la de seguir e imitar a Jesús
en esta vida de Nazaret. Su vocación personal será solo eso: vivir en cada
instante en esta imitación, teniendo constantemente ante sus ojos a Aquel a
quien llama su "Amado Hermano", su "Modelo único",
siguiéndolo en las virtudes de Su vida oculta, en particular en esta
"abyección" que llevó al Maestro, desde Belén hasta el Calvario, a
buscar siempre "el último lugar".
Atraído por este modelo, considerándose presente entre María y José en la casa de Nazaret, Carlos descubre que Jesús vino a la tierra para amar y salvar a sus hermanos en la humanidad, que el Corazón de Jesús arde de caridad para todos; que la obra de salvación del mundo lo llevará a la Cruz, que Jesús es el Hermano universal, el Salvador universal que se extiende sobre todo el fuego redentor del Amor divino.
En su deseo de
imitar en todo a su Hermano y Señor, Carlos, como el hermano pequeño del Amado Jesús, también querrá
trabajar por la salvación de sus hermanos humanos y amarlos a todos y cada uno
de la Caridad que viene de Dios. Le gustaría ser "hermano universal"con Jesús.
Su respuesta de amor
En los años 1900-1901, su
devoción al Sagrado Corazón y su decisión de ser sacerdote le dieron a Carlos
de Foucauld su bien caracterizada fisonomía espiritual.
En lugar de regresar a la vida
monástica o semi-ermita que había llevado hasta ahora, desea llevar a los
"pobres" que se ven privados de los beneficios del Salvador. Él mismo
se hará, por los beneficios espirituales y materiales que puede traer, el
instrumento por el cual Jesús puede llegar " a las ovejas más perdidas
", a sus hermanos " más enfermos".".
Concretamente, el sacerdote
Charles de Foucauld va a estos confines argelinos desde donde cree que se unirá
a estos amigos a los que recuerda desde su viaje a Marruecos. Pero al no poder
ir allí, se dedicará a los pobres de Beni Abbès en ese momento. Hoggar, y es
con los tuaregs que dará su vida hasta la aniquilación, siguiendo a Jesús,
grano de trigo sembrado en el suelo que muere para dar vida.
Espiritualidad misionera
En su vida en el Sahara, a menudo solo, no
olvidó, además, a todos los demás "pobres" de su tiempo, si eran
ricos como en los países del cristianismo, si estaban al alcance de la misión
de los 'Iglesia como las colonias eran entonces, que se descuiden
espiritualmente como en algunos países aún no evangelizados. En su corazón y en
sus labios se eleva una oración "para que todos los humanos vayan al
cielo" y en sus proyectos toma forma una Unión de hermanos y hermanas del
Sagrado Corazón de Jesús, abierta a todos aquellos que quieran trabajar. a la
extensión del Reino de Jesús.
Espiritualidad eucarística
La primera actividad en sus ojos
será esencialmente eucarística, el Santísimo Sacramento continuará, desde
Pentecostés, la Presencia de Jesús inaugurada en la Anunciación y la
Visitación. A través de la Eucaristía, el Resucitado, traído cerca del Padre,
permanece en contacto con el mundo. Carlos de Foucauld, al celebrar la misa,
al instalar un tabernáculo, le permite a Jesús tomar "posesión de su
dominio", irradiar donde reinaba la oscuridad del mal y del pecado, y
transfigurar por el Fuego de la Caridad a aquellos que acércate a esta casa
donde arde el Santísimo Sacramento de Jesús el Salvador. Para el apóstol de la
Eucaristía, la actitud que resulta de ella también irradiará Amor a través de
su propia vida.
Espiritualidad del testimonio
de la caridad.
Los días de Charles de Foucauld,
en Beni Abbès como en Tamanrasset, se darán al projimo con total amabilidad,
servicio permanente, hospitalidad donde cada persona que se encuentra recibe un
poco del Misterio que vive en el testimonio del Evangelio, como en el
Visitación Jesús en el vientre de María ya toca a Juan el Bautista. Entendemos
que estas perspectivas gradualmente llevaron a Carlos de Foucauld a separarse
de las prescripciones demasiado precisas de un Reglamento y a vivir la vida de
Nazaret "donde es más útil para el prójimo". Incluso las horas
dedicadas al estudio del idioma tuareg se convierten en signos de este Amor que
quiere primero y solo servir.
Las actividades misioneras que
tuvieron lugar en los países de la misión: catecumenado, casas de educación,
hospicios y dispensarios, reuniones populares, vida parroquial para apoyar a
los recién bautizados ... no serán obra de Charles de Foucauld en su apostolado
en Los tuaregs.
Desde sus primeras semanas con los tuaregs, le escribió al padre Huvelin: "Hago lo que puedo allí: con mucho cuidado, muy discretamente, trato de domesticar a los nativos, los tuaregs, en confianza conmigo. , para establecer amistad entre nosotros ... yo siembro, otros cosecharán ".
En 1916, vio conveniente perseverar en este
método misionero; le escribió a René Bazin: "Los misioneros aislados como
yo son muy raros. Su papel es preparar el camino ... Por lo tanto, mi vida
consiste en ser lo más posible en relación con lo que me rodea y en prestar
todos los servicios que pueda. A medida que se establece la intimidad, hablo,
siempre o casi siempre, cara a cara, del buen Señor, brevemente, dándole a cada
uno lo que puede usar (...) avanzando lentamente, con cautela ".
Espiritualidad de confianza y
"Sí" a Dios
Muchos conocen esta oración llamada "Oración de abandono del Padre de Foucauld".
No escribió la meditación anterior para que se recitara como una oración de abandono. Las oraciones que invita a recitar son el Ángelus y el Veni Creator, en memoria de la Encarnación y Pentecostés.
El hecho es que las
palabras de esta mediación en Lucas 23, 46 expresan con autenticidad el
profundo deseo espiritual de este creyente en quien se convirtió en 1886, y que
solo quiere existir en un "Sí" de abandono solo a Dios
Esta "oración de abandono" es la
respuesta que trató de tartamudear día a día, a tientas de las experiencias
humanas, a Aquel que lo llamó para que viviera, listo para dejarse llevar. por
el Espíritu y listo para dejar pasar, para sus hermanos aún en la oscuridad,
las luces de la Verdad, que está en Jesús, Salvador del mundo.