Comenzamos una pequeña serie de pensamientos acerca de este punto esencial en nuestro seguimiento del bienamado junto al Hermanito Carlos de Foucauld.
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El desarrollo de la intuición de Nazaret que tuvo el Hermano Carlos de Foucauld, fue un proceso en el que se fue formando primero en su corazón ese ideal nuevo y original, en ese tiempo sin duda, su vida está todavía llena de largos períodos de oración, en que, de rodillas ante el Santísimo Sacramento, se hunde en Jesús como “auto-ofrenda” para la mayoría.
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Los esclavos llenan la pequeña y pobre casa, construida por su amor, los viajeros vienen enseguida a la "fraternidad", los pobres acuden a su generosidad en tropel.![]()
"… Me preguntas si estoy listo y dispuesto a salir de Beni-Abbès por el bien de la difusión del Evangelio: sí, estoy listo para esto, y estoy listo para ir hasta los confines de la tierra y de vivir hasta el día del juicio final… ".
El desarrollo de la intuición de Nazaret que tuvo el Hermano Carlos de Foucauld, fue un proceso en el que se fue formando primero en su corazón ese ideal nuevo y original, en ese tiempo sin duda, su vida está todavía llena de largos períodos de oración, en que, de rodillas ante el Santísimo Sacramento, se hunde en Jesús como “auto-ofrenda” para la mayoría.
Pero es precisamente este "para la mayoría" que le lleva a sí mismo a una existencia radical para los demás… "Me veo, con asombro, pasar de una vida contemplativa a la vida de cuidado de las almas. Y, de hecho, no porque es lo que quiero hacer, sino porque es lo que la gente necesita… "
En este primer momento, lo que Nazaret; significa para el hermano es un dinamismo a la vez cerrado y abierto, retirado de los demás y al mismo tiempo dispuesto a ofrecer hospitalidad; a vivir con Jesús entregado a una vida de contemplación y al mismo tiempo dispuesto a salir hacia otros en la misión.
En Beni-Abbès se convierte en el hermano de todos.
De todos los que toman contacto con él: los habitantes de los oasis, los integrantes de las caravanas de viajeros que lo honran como Marabut, los soldados y los oficiales de la guarnición… "Deseo que todos los habitantes cristianos, musulmanes, Judíos y paganos me consideren su hermano, el hermano de todos hombres, el hermano universal…"
Pensamos que entre las “recién descubiertas” características del Nazaret del hermano Carlos en las que incluía una variedad de relaciones simples y familiares junto a una presencia misionera, fueron desarrolladas por medio de un modelo que le proporcionaron, tal ves los llamados "zaouias", centros islámicos de hospitalidad, que ofrecían a los viajeros alojamiento y vivienda, ya sean peregrinos o mendigos, sin importar quien golpea a su puerta.
Sería difícil encontrar un pasaje que describa este nuevo camino del Nazaret del Hermano Carlos sino el siguiente escrito por él mismo:
“… Estoy tan abrumado con ocupaciones externas que apenas tengo un momento para la lectura, y también muy poco para la meditación. Los pobres soldados vienen a mí constantemente…”
“… Cada día hay invitados para la cena, una cama o desayunar, la casa nunca está vacía, hay hasta once personas a dormir en una sola noche, sin contar un enfermo anciano que siempre está aquí, tengo entre 60 y 100 visitantes al día…”
“…Hoy hay en la casa 30 o 40 viajeros, la distribución de medicamentos para 10 o 15 personas, limosna para más de 75 mendigos. A veces veo hasta 60 niños en un solo día…”
“… Con el fin de tener una buena idea de mi vida aquí, hay que imaginarse a los pobres, enfermos y sin hogar golpeando en mi puerta por lo menos diez veces por hora, por lo general más a menudo y no menos…”
Al mismo tiempo, luchó por los derechos de los pobres y los vulnerables contra el poder colonial francés, y frente a los oficiales que fueron sus antiguos compañeros. Luchó apasionadamente contra la injusticia del sistema colonial, especialmente en contra de la esclavitud, que fue tolerada por el poder colonial francés, y escribió varias peticiones a este respecto ante el Parlamento de París. Para citar un pasaje que repite a menudo, él no quería ser un "perro mudo" (Is 56:10), esta lucha social por los habitantes de la zona la realiza junto a una vida monástica modesta y simple.
Pero esto todavía no es la última expresión de Nazaret.
Le escribe al prefecto apostólico del Sahara, mons. Guérin que era su autoridad:
Varios viajes, en los que camina miles de kilómetros a pie, siguiendo detrás de su camello, vagando a través del Sahara, lo conducen a lo más recóndito del sur sahariano. En estos viajes, también se encuentra con los Tuareg, a quienes todavía no se había alcanzado en modo alguno por el Evangelio, y que por lo tanto eran para él los más pobres entre los pobres. Con relación a ellos, llama la atención la idea: "…No puedo hacer nada mejor para el santidad de las almas que traer la semilla de la Palabra divina a la mayor cantidad posible-no a través de la predicación, sino a través de mis acciones…"